第544章 神权与王权 (第4/5页)
伊朗的地位，这个宗教在伊朗是什么地位？不客气的说，这个宗教渗透到了伊朗的方方面面、渗透到了伊朗的每一个角落，并且将根须扎进了这个国家的最深处。
如果巴列维国王只是一个资质平庸的国王那倒也罢了，但偏偏他能力出色，野心勃勃，并且一再提高了王权在整个伊朗的地位，巴列维国王的做法落在宗教界人士的眼中是怎么看待的？
显然，这是一个威胁。
巴列维国王的能力越出色，王权对神权的威胁也就越大！国王的影响力、威信越大，对宗教来说就越不利于他们统治人们的大脑，这是他们所绝对不允许的——大家可以想象一下如果这种情况出现在咱们国家，是一种什么样的场面？”
陈耕不说，大家还没有想到这一点，因为大家都习惯了用唯物主义、用马列的眼光来看待问题，但现在被陈耕这么一个反问，大家忽然惊悚的厉害：是啊，如果在一个国家，宗教的力量和影响已经如此之大，那将会是一个什么样的情况？
中国的历史上不是没有这样历史阶段，比如在礼佛最盛的南北朝时期，有位信佛的皇帝神圣的被佛教徒们给饿死了，那也是中国古代史上唯一一段神权凌驾于皇权之上的时期，从那之后，历朝历代的统治者们都对宗教百般警惕，基本上是以打压和利用为主，但现在看来，发生在伊朗的这场革命倒是给中国提了个醒：就算陈耕的看法很不成熟、很幼稚，但也必须要警惕宗教的发展，不能让历史的教育再次重演。
反正话已经说到了这个份上，陈耕一咬牙，道：“我看一场事件，那些所谓的分析啊都没什么用，很多解读都是出于自己的需要给出了自己想要的解读，在我看来，这场革命的效果到底如何，只看最终的结果就行了，最终谁获利最大？毫无疑问是宗教！
伊朗虽然改名为共和国，但神权的地位是加强了还是削弱了？毫无疑问是加强了；神权对民众的控制能力是加强了还是削弱了，毫无疑问还是削弱了。所以我的看法是，不管这场伊斯兰革命
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