第二章 不列颠信风（一） (第2/8页)
然稀释人均资本占有量。并进而使人均产出继续维持在一个较低水平。人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉。可以是瘟疫，可以是饥荒，可以是战争。也可以是其他……
不得不说，英格兰人在17世纪开始的“高瞻远瞩”的对外大规模殖民活动，让英格兰人未雨绸缪地绕过了马尔萨斯陷阱，并在之后的两百多年里让不列颠人后裔布满了整个地球。
另一个方面，从16世纪开始萌发的德意志地区的宗教改革运动，也势不可挡地进入了不列颠岛，打破教会陈旧繁腐的社会约束，寻求自由信仰与思想解放。以清教徒为代表的不列颠新教徒与英格兰统治者的矛盾，已经不仅仅局限于宗教层面。
1603年，清教徒向当时的英格兰詹姆斯一世国王提出了《千人情愿书》。在当权者眼里，太多“自以为是的理念”是不可容忍的。詹姆斯一世声称，如果清教徒不顺从，就把他们统统赶出国外。
高压政策下，清教徒们只能离开家乡。漂泊到荷兰，可惜的是同样信奉新教的荷兰人却严格限制了英格兰人的从业范围，导致失望的英格兰清教徒又只能成群结队地迁徙到新大陆寻求建立符合他们政治理想的移民区。
可以说，在17世纪初的英格兰对外移民行动中，宗教因素起到了至关重要的决定性作用。
第三个方面，大概就是老生常谈的经济问题。
公开资料记录。早在16世纪中期，英格兰的国内市场就已饱和，又随着越来越多的来自东方的超廉价纺织品涌入欧洲，英格兰人引以为荣的不列颠呢绒等毛纺织品的出口量开始惨不忍睹，国内的纺织产业更是雪上加霜。金融市场陷入混乱，英格兰的经济自“圈地运动”纺织业大发展后进入了衰退期。
不管是排挤他国商人，还是对本国商人实行优惠，再或者又如“回档”一样强制把牧场又还原为农场，限制羊毛纺织品生产，英格兰人从上到下都试图
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