第30章 敦煌血玉（章 二十九） (第4/6页)
，分别是春秋、战国、秦、汉、魏晋年间的景象，描绘的大多是一种类似宗教或学派讲经、传法、授学、集会的场景，场面不乏宏大与正式，所以我猜测，他们是一个拥有至少几百年历史的庞大的社会组织。值得关注的是，画面里没有出现过有关军队和阶级的内容，所以应该不是一个成熟政体；而在个别画面中还有他们被当时的执政者接见礼待的场景，说明他们这个团体曾经合法过，甚至辉煌过。”
“那么不出意外，这个巨像所代表的人物应该就是这个神秘组织的创始人？”言灵问。
“或者，是被后人奉为鼻祖的，譬如老子之于道家、惠施之于名家。”
言灵点头：“合理。一个古老的社会组织，诞生于两周时期的中原，几起几落，终于遭到执政者的屠戮驱逐，逃难至塔克拉玛干腹地。未知的是，他们在这荒蛮之地大兴土木的目的是什么？后来子孙后代又何去何从？”
“这个暂时还不得而知。”唐豆豆说，“我们显然还没有进入到这套地下系统的核心部位。”
唐纪元搔着下巴上的胡渣，一副“瞧我徒弟多有学问”的模样：“可惜他们不写汉字，不然我们说不定能看出些什么。”
“不是说都是汉人？那他们为什么不用汉字？”言灵手下有人问，“难道入乡随俗改用少数民族文字了？”
“不。”言灵说，“应该是自创文字，避祸。”
自创文字，避祸……唐豆豆如醍醐灌顶，想到，难怪玉简上的字看不懂查不到，玉简果然应该是出自于此吧，或许还是原属于墙上那位“圣人”的，甚至是曾被这群人敬仰膜拜的圣物。那么自己呢？玉简是如何跑到自己一个幼婴身上的？自己的生命又是从何而来？
又想到：“言灵，你们这趟进沙漠的目的，其实就是这个吧？”
言灵倒也直言不讳：“是的。说了我们是考古来的。”
“你瞧，这么聊天不是挺愉快的么，我们往日无仇近日无冤的，一开始干嘛打打杀杀。”唐
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