89 十王年代 (第4/7页)
没有一个国家,将“唯一至高至真神教”立为国教。更没有一位国王,包括重要的王室成员在内,会对外宣称自己信奉至高神。王权最高不可侵犯,这是国王们的共识。任何一个王室家族,都不会愿意让一条神权的绳索套在自己的脖子上。
但是这看似约定俗成的规矩被打破了。法鲁斯二世不仅让自己沐浴在至高神的阳光下,更是以一个国王的尊严向教宗陛下下跪。
“真信徒国王日”诞生了东大陆的第一个国王真信徒,也让宗教堂从一个民间宗教组织,成为正式登上大陆政治舞台的超然势力。
如果说当年圣法安愿意屈尊与埃尔斯特七世合作,只是为了借助宗教势力的民间影响力稳定王国局势,那法鲁斯二世向谢劳尔一世低头,则不啻公然将王权的法杖双手奉上。
一位真信徒意味着对至高神的无比虔诚。这种虔诚,体现在神的意志,凌驾于世俗体系中的一切活动与个人意愿之上。换句说,假如今天至高神的意志是要求法鲁斯二世立即退位,那明天王国就必须重新选择一位国王登上王座。
而国教——虽然当时东大陆上的人类国度中,从没有出现过设立国教的先例,但是这并不妨碍宗教堂的资深主教们,从伟大的《神语》中找到至高神的意愿。
于是一段听起来微言大义的神谕,在王国与宗教堂的合作下,同时向各国王室与民间百姓们颁布。
“神说,一切真言为光明。
神说,一切伪信为黑暗。
神说,黑暗须驱散。
神说,光明须普照。
神说,至纯扫除黑暗。
神说,真信守护光明。
神说,信徒得庇护。
神说,信国唯安宁。”
这邪集合在一起,就是人们常说的“至真第一谕”。但凡信奉至高神的信众,几乎人人都能背诵这段第一谕。直到今天,在宗教堂举行的各种大小以及日常仪式、典礼上,主教、神父、牧师等神职人员,都会与信徒
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