第二十六章 神会 (第4/6页)
大。闲行和尚与他二人虽相隔十来岁，但也从小熟识，对神会和尚的禅理也是甚是信服。
神会俗家本姓高，自小习文，通读四书五经，精研庄老，聪慧异常，少年得志，歌赋文章，襄阳鲜有能及者，年方幼学，已傲视儒林。十四岁时，与众人共游国昌寺，恰逢盂兰盆节，闻得颢元大师亲手敲得一百零八声晨钟，于寺门外静立三日后，入寺拜得颢元大师门下研习佛法。
后，神秀于当阳山玉泉寺大开禅法，四海僧俗闻风而至。神会亦前往，为小沙弥，每日于门外听神秀与众僧俗讲经，一听数年。后，女皇陛下召神秀入宫讲法，众信者，云集相送。神会立于香樟树下，雨中遥望，折枝叹曰：“不外如是。”乃南下曹溪。从惠能处，仍以沙弥身份学习佛法。后拜惠能为师，修无念禅。惠能圆寂后，得传衣钵。
当今，长安洛阳两京之间，皆宗神秀。本次神会北来，当为正惠能传承。一路而来，刺杀不断。便与司马远图设下局面，力争在襄阳解决众多刺杀。局虽设好，不料竟引出等金堂来，神会身中剧毒，战力大打折扣。幸好李凭出现，解决槌头，方使此局落得个圆满。
司马远图少时家境贫寒，于国昌寺拜得护院僧人为师，习得武功，后入北疆沙场。数十年来，隐居汉水之上，渡船往来于襄阳城与鹿门山，以载客和偶尔打鱼为生。司马远图本身就是船夫，等金堂即便是提前准备，没有能查出破绽也属正常。
孟浩然山居于不远处，乃是闲行和尚方外好友，与司马远图也有数面之缘。李白到此后，二人在这鹿门寺与闲行和尚讲经说禅已有数日，直似相交多年。
那司马远图将汉水之上的厮杀说与众人，其中自是不免将李凭捧的勇武异常，少年英雄了得。便是以李凭的厚脸皮，也听得面上阵阵发红。
李凭听得李白介绍，方知孟浩然名曰孟浩。心觉惊奇之余，不由感叹前生读书太少。
众人边谈，边忧心大殿之内。大半柱香的功夫，殿门打开，闲行和尚一脸苍白推门走
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