第四十九章 兼山之盟 (第2/6页)
陪着打机锋的并不多。当然，若轮打机锋，真正能够打过这老和尚的，恐怕真就寥寥无几了。
王离当然知道这和尚为禅宗的南北争而来，心中期待又是担忧。
佛家南北之争由来以久，可以回溯一个甲子之前，禅宗五祖弘忍传法的时。那时距达摩东渡嵩山少林传法已经五代，到了五祖弘忍手中。五祖弘忍欲寻求衣钵传人，便叫门下弟子各呈一偈，写在廊下，表明自己的悟境。
也正是这个决定，引了出佛家流传甚广的两个偈子，也牵扯出禅宗持续持续甚久的南北之争。
其时，作为大弟子的神秀在墙壁上写：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”。众僧皆道大师兄佛法高深。而在寺院做杂务的惠能听到，也做了一偈，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。只是这惠能不识字，便请人题在廊下。
此偈一出，五祖甚惊。
是夜，五祖弘忍便悄悄唤惠能入室内，讲经说法三日三夜，并授达摩东渡带来的木棉袈裟。叮嘱他南下隐遁于岭南，待佛法大成，开宗传法。
弘忍圆寂后，神秀自称得五祖衣钵，被称之为六祖。渐修禅宗，于天下风行。“久视”年间，则天女皇迎神秀入京，亲加跪拜之礼。长安、洛阳两地，众多朝臣，世家子弟都以弟子礼事神秀。“两京之间，皆宗神秀。”
而，远在岭南的惠能收徒神会，并在广纳门徒，宣扬顿悟之法，逐渐建立了影响力。那惠能入灭后，神会和尚往来于南阳、曹溪之间与朝中诸多达官显贵交好，无论是朝廷还是民间，声望日隆。
此时的大秦，禅宗已经逐渐由此分为南北两宗，北宗以神秀弟子普寂为首，讲的是渐修念佛禅。而这神会老和尚掌南宗，弘扬的是他师父惠能“直指人心，见性成佛”的顿悟禅。
近些年，一些朝臣修习普寂的念佛禅，一些则修习神会的顿悟禅。偏偏这种信仰又与政治阵营无关，有时候不同阵营的人往往信同一种禅，而同一
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