第六百零七章 沙漠沉沙之占卜之术 (第3/4页)
道，“胖子，走了。”
我一边向门口移去，一边防备着老妇的攻击。
这时那老妇，却停了下来，一脸平静的说道：“李念，我没有恶意。”
“没有恶意，你点我干吗？”胖子一边扶着门框，一边气愤的说道。
“你不想解除你身上的诅咒？”那老妇叹了一声，“难道你不觉得你现在小腹没有先前那样痛了。”
胖子愣住，摸摸小腹，疑惑的说，咦，好像真的不是那么痛了。
胖子又道：“那你干吗把我定住？”
“当然是给你治病，同时你不觉得你的话很多。”
我一下笑出来，如果说还有什么能让胖子少说些话，不在烦人，那么只能是把嘴堵上，可是这位老妇，却直接把他定住，不过把人定住治病，还真是我第一次看到，难道说，这婆婆用是祝由术。
祝由术是中医的一种，古代通过祝祷治病的一种方法，后世称用符咒禳病的为祝由科……所谓祝由，表面上看来完全是迷信形式，而实际上却是含有一定科学道理的最原始的精神疗法）可是这祝由术一个维医怎么会使用？
“阿姨，你刚才使用的是中医的祝由术？”我疑惑的问道
“你说祝由术，难道你是中医？”那妇人显然吃惊，“祝由术我不知道，不过我这确是萨满定神术。”
萨满定神术？萨满？这妇人难道是一名“皮尔洪”。
我吃惊起来，在一些新疆维吾尔族聚居的乡村，尤其是边远落后的地方，人生病后不去医院、诊所就诊，而是去找皮尔洪、巴克西、占卜者、布维等治疗者。
“皮尔洪”是阿拉伯语和维吾尔语的合成词，意为“神灵附身”，“巴克西”一词意为“见多识广，有学问”。
他们的称呼虽不同，但都能用各种巫术为前来求诊的村民除疾去病，就他们对疾病的认识、诊断和治疗方法看，他们便是维吾尔先民社会生活中承担驱邪治病的萨满。
“那当然了
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