第十三章婆罗门巴布尔·杜拉姆 (第2/3页)
现在占据多数的人鄙视着过去引领人类的瞭望者，他们用军火践踏着智者的尊严，用战争缝上智者的嘴，用一次又一次片面的所谓科学实验向大众掩盖他们在未知面前的渺小。他们利用人性从了解岛屿周边的未知海域规律的人那里巧取豪夺，用得来的来自于远古的智慧帮他们填海造陆，在将海洋的平衡打破后再向公众昭示所谓的神秘都是错的。
是的建立在旧有平衡上的神秘学就像立在原野上的风向标，当你把它半埋到土里后，它自然无法指出正确的风向。
巴布尔就是这么一个时代的新生代婆罗门事务官，明明无论天赋超凡，可是实际的能力却连西瓦吉二世时的普通婆罗门虔信徒都不如。失去了古时神秘学者干预自然现象的能力，天才巴布尔也只能用服装和口才来恐吓那些可能连婆罗门长老的本质和义务都不知道的当代婆罗门僧侣。
开着防弹吉普车载着身后出身高贵的王子去加尔各答庙，本来不需要穿上传统的祭司服，但是巴布尔还想趁机验证自己的猜想。这也是他出任王子管家时带来的秘密任务，验证是否王子的灵魂已经被置换。
加尔各答寺是位于市区南方约56千米处的印度教寺庙，建于西瓦吉九世时期。这里是加尔各答最富印度教会气息的地方，是为了挽救渐渐衰落的神力特别改造的印度庙宇。非教徒是不可能进入大殿的，至少不可能不被真正的婆罗门察觉到。12世纪以前，此地为原始森林，人烟稀少，豺狼出没。森那王朝巴拉尔森那王笃信印度教，将此地建成了宗教圣地。历时8年建成伽利女神庙，以后又建造了那特庙等。那特庙内有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土内，上半身外露，头戴金冠，腰挂首饰，手腕戴着金镯，舌头和眉毛以纯金制成，头上置有大银伞一把。印度教徒对此神尊崇尤甚，每天都有从全国各地来的教徒到寺进香奉神。他们带着大米、白糖、糖果、面粉、香蕉等物品，日供量达数百斤之多。在节日期间，虔诚的信徒还将牛、羊供奉，正是这份岁月积累的神秘和始终保持的祭祀
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