孛儿只斤·阔列坚传 (第6/9页)
为乃马真篡权而动荡时，阔列坚彻底肃清了条顿骑士团，吞并了立陶宛和拉托维亚，新设了爱沙尼亚。为了更好的对抗一神教，阔列坚把王帐从车臣地区迁到基辅城。长寿的那牙阿被派驻到高加索山脉以南负责格鲁吉亚、阿塞拜疆和亚美尼亚地区。阔列坚打算将来在自己成年的女儿中选人嫁入那牙阿家，仿效姐姐阿剌海别吉的例子控制山那边的封臣。
在接下来的几年里，阔列坚专心神学，弘扬萨满教。再加上忽兰笃信佛教，所以为了抵制神权凌驾于王权之上，阔列坚从吐蕃地区引入了密宗，派人远赴印度半岛地区引来了耆那教。为了增强本国人对自己的信任，除了远方的大妻，阔列坚还娶了马扎儿人、罗斯人、犹太人、斯拉夫人、甚至还派人跨海去聘娶诺曼人，吸纳了游散的乃蛮人，传抄了阿维斯塔和吠陀经。
阔列坚在此过程中，总是能很快的学会新的语言和文字。他喜欢巡视自己的领地，从46年开始已经能用不当语言和巡视到的地方的顽固一神教徒辩经。在他的纵容下，除了萨满教以外，其他宗教在各地都有的不断的争论。不时就会出现一些提出新教派的牧师或者称为祭司的人出现，宗教的权威性荡然无存。
在辩论中，斯拉夫人为主的立陶宛和拉托维亚等地，最先普遍接受了阔列坚改良的新萨满教。匈牙利的马扎儿人，也选择回归了祖先的信仰。拉托维亚和捷克地区的波西米亚人，也渐渐接受了和自己传统信仰比较像的萨满教。密宗的僧侣，不被允许在基辅以外的汗国其他地区长期传教，他们被轰入了波兰、罗马尼亚和东方的几个罗斯人国家。
其实在窝阔台死后压在阔列坚头上的四座大山已去其三，乃马真称制又证明了最后一座大山，孛儿帖和阿剌海别吉这对母女组合失去威胁，鼠目寸光的乃马真为了稳住阔列坚这位王叔赠送了大量头衔和财物。阔列坚坚定站在贵由这边，使贵由越发无法忍受拔都。阔列坚趁此良机鼓动阿剌海别吉的几个从子造反，最终阿剌海别吉成了生活在基辅城中的长公主。出于私心阔列
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