遁去的一 (第2/6页)
一盘散沙的教友及安分守己的武林人士抱团取暖。
贞观十二年大光明名教因波斯使节团传入中土，永徽二年五圣教随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。
数十年后，佛教不甘失败，趋吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不畔明日，佛教复兴。
将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原，及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。
此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。
传至帝荣，有儒道自易中悟出新道，以麻衣道者正易心法阐麻衣道，其功参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒，东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始漏獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒，但穷尽余生亦未能尽复国土，含恨而亡。
而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，才复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险，入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上，为了验证话唠所言是否属实，不得已而为之。
因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；武当、昆仑二派早已归信太清道统；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，成分复杂，弟
-->>(第2/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）