第四百零六章 得偿所愿 (第2/7页)
悟九识者成佛陀圣者。
这是一门对外需求极少的根本大法，主要就靠悟，只要境界到了，灵气，法力神通一切都会随之自来。
然而也正是因为他只能靠悟，所以自圣人传教以来，再无真正有成就者出现，其修炼者皆是先借鉴道门炼气之法，达到相应境界之后再反过来修得相应九识。因此如今那怕是佛陀菩萨也多为第七识卡住，再难寸进。
正是因为精神舍利之法的艰难，就算是先天魔神寿命几乎无穷无尽也难以保证靠其就能有所成就，更别说是那些生命短暂的种族了。
因此佛成圣者之后，又有佛门圣者将佛陀金身之法开创而出。
如果说精神舍利之法是正统的旁门根本佛法，修的是佛，那么以佛陀金身之法衍生下来的诸多佛法就都是改编了道门炼气之法后适合佛子佛孙修炼的佛功。
其宗旨是先求长生大法，怀通天大力，以保自身，而后再一以漫长的时间去缓缓感悟佛的真谛。
这就是第二部罗汉金身这类金身功法的源头来历。
然而就算是修炼改变后的佛功也是需要极大的天资以及机缘的，因此之后又有香火金身之法衍生而出。
乃是借鉴了神灵香火之道，摄取众生信徒的香火之力筑金身，修长生，悟天地规则的路子。
三种大法的缘由演绎，实实在在的告诉了董卓佛法的根底就在于自身的心灵精神上的觉悟，也正是因为一切都只是为了最后的心灵觉悟，因此过程其实并不重要。
“因此能悟者直接修根本大法，不能悟者，先长生，而后再依靠漫长的时间慢慢悟。”
“这都不行，那就集众之力，靠香火金身长生，而后借助香火众生欲念去磨砺、去体悟。”
要是这还不行，那就是此世福缘不足，只能求来世。
当先苦修佛法，只要功力足够，凝结着舍利了，因果牵连之下那转世之后自然也会有人接引一二，下辈子再接着修就是了。”
可以
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