月末的话儿 (第7/11页)
皇帝， 是皆享于陵殿， 掌于祠官， 三百年来未之有改者， 而《实录》顾往不载何耶&8943；； &8943；；间尝质之中宫故老， 皆言孝慈皇后无嫡子， 初养南昌王文正， 歧阳王文忠等为子， 厥后诸妃有子则自子之， 恩同己出， 故中外无间言。若然， 。。。。。《南京太常寺志》所载非无征也。“
到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法， 作了一番考证囊海宁谈孺木迁“ 一成《国榷》一部。掇其遗为《枣林杂姐》， 中述孝慈高皇后无子， 不特长陵为高丽硕妃所出， 而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也， 闻者争以为骇。今观天启三年《南京太常寺志》， 大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主， 左列生子妃五人， 右抵硕妃一人， 事足征信。然则《实录》出于史臣曲笔， 不足信也。他读了沈玄华的诗后， 更坚定了这一看法。
明南都太庙， 嘉靖中为雷火所焚， 尚书湛若水请重建， 而夏言阿世宗意， 请罢， 有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“ 联高皇后第四子也” 。然奉先庙制， 高后南向， 诸妃尽东列， 西序惟植妃一人， 具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊， 岂惟长陵， 即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实， 诵沈大理玄华诗， 斯明征矣。“
上述各家， 一致称明成祖是硕妃所生， 但并未指明她为出身， 只有朱彝尊《南京太常寺志》称为“ 高丽硕妃” ， 并说出自谈迁《枣林杂姐》。如前所引， 《枣林杂姐》并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出， 后人则争相传播。饶智元为此作《咏硕妃》诗，“ 远自辰韩国， 承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法， 以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺， 见正门内大殿封闭不开， 问诸父老云“ 此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人， 生燕王， 高后养以为子， 遂赐妃死， 有铁裙之刑， 故永乐间建寺
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