1184章：欲其极处无不到也 (第2/5页)
‘从普遍到个别的演绎’两个过程。他肯定前者，认为归纳法是有说服力的，也便于学习和使用；但是更着重研究和总结的是演绎推理，并总结了推理的三段论法，简单说便是‘如果甲是乙，且乙是丙，那么甲也是丙。’
这个看似简单的推导过程，其卓越意义在于，将人的思维推理过程总结成这样一些抽象符号，更便于通过严密的逻辑推理，研究其内在的规律姓；而且他系统地对论证过程中可能发生的谬误，进行了分析和分类，归纳出十三种发生谬误的情况，这对于教给人们进行严谨的思维推理，是具有非凡意义的。
因为通过逻辑推理得出来的结论，是客观且经得起考验的……它既具有经验基础，同时又读力于经验——是依赖于公理、推理规则和定理的客观真理；而且这种真理的本质也是普遍必然的，它揭示的是事物的普遍本质的。
对于欧洲的文艺来说，亚里士多德的逻辑学功不可没，造就了一系列的科学革命，让一直领先的中国，开始落后于西方，可以说正是这场逻辑学带来的功效，他让世人在通过辩论之余，获得对未知领域的真理的认识，以事实说话，无疑是最有力的话语权，
这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法，也是科学体系建立的基础，有了这个基础，杨峥相信大明的将来，必然是辉煌的时代。
独自思索了这一会儿功夫，众人已经开始对这个学问产生了浓厚的兴趣，这也难怪，杨峥在选择逻辑学的时候，就打上了格物穷理的幌子，而对于朱熹的学说，不管是喜欢的，不喜欢的，都抱着好奇的心里来窥觊一番，而这正是也杨峥要的效果。
“穷究事物道理，致使知性通达至极。“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而
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