1333章：君子易事而难说也 (第5/9页)
文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时，兵农之制起于何代？尝质者诸古矣，《书》称尧曰武乃文，于舜称文明，禹称文命而不及武，于汤称圣武而不及文，周之谟烈各专其一，且三代迭尚而不言武，周列四民而兵不与焉。何也？汉、唐、宋之英君令主，或创业而兼乎文，或守成而兼乎武，或有未备亦足以善治。论者又谓天下安，注意相。又谓天下虽安，忘战则危。是治兵之道，果与治民者同邪？异邪？
我tai祖高皇帝，以圣神文武统一天下，建官分籍，各有定制。列圣相承，率循是道。百五十年治定功成，实由于此。然承平既久，玩愒(kǎi)乘之。学校之法具存，而士或失业；蠲(juān，免除)贷之诏屡下，而人多告饥。流徙之余，化为寇贼，以遗朕宵旰之忧。今赋税馈运，民力竭矣，而军食或尚未给；调发战御，兵之力亦劳矣，而民患尚未除。或者官非其人乎？而选举之制，黜陟之典，赏罚之令，亦未始不加之意也。兹欲尽修攘之实，谨恬嬉之戒，文治举而武功成，天下兵民相卫相养于无事之天，以保我国家久安长治之业。宜如何而可？子大夫志于世用，方策士之日，不暇以微辞隐义为问，姑举其切于时者，其为朕陈之。”
这话儿倒也好明白，说的多是祖宗的英明神武，以及如何保国家久安长治之业的问题，若说这算是难题的话，倒也说得过去，毕竟治理国家可不是一朝一夕的事情，也不是几篇文章能说清楚的，但光写文章的话，这题儿其实并不难！众人听得纷纷感到有些奇怪，便是阮鹰也觉得这个杨大人有些莫名其妙了。
阮虎忽然想起什么，道：“对了，伯父，他还亲手写一篇文章也让我带你看看？”
阮鹰虽不知杨峥弄什么鬼，但身为敌军将领，如此不耻下问，单凭这一点，阮鹰心头便对杨峥涌出几分好感来，也不顾众人的诧异的眼神，道：“哦，是么，快给我看看！”
从1326章写了一个反间计，目的我不说，依着诸位的聪明智慧，
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