1420章：一夫不耕天下为之饥 (第2/5页)
培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断的延续，其实这一套以杨峥的眼光来看是不可思议的，便是在当时也有许多的女子表示不满，还给出了反击，如汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，只是这种声音毕竟太少，到明清后，所谓的三从四德的趋势越发明显，几乎成了铁板钉钉的事情，其具体的如何从，如何德也更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。可以说这是一种无形的锁链，牢牢的锁住了这个时代的女子的一举一动，因为待听到戚夫人的光辉事迹，才会如此的惊讶。
“呵呵，这个我完全同意？”杨峥笑眯眯的道。
沈夫人瞥了一眼杨峥，道：“杨大人这不是玩笑话吧？”
杨峥知道在这个时代，很少有男人会说出这样的一番话来，即便是想说，这不敢如此公开的说，毕竟这些规矩，这些言语，可都是圣人之言，寻常读书人岂敢造次。
杨峥呵呵一笑道：“这个当然了，不瞒夫人，杨某的优点本就不少，其中之一啊就是崇尚自由，平等，和睦的生活，夫妻之间能做到赤诚相待，互相忍让，相濡以沫，夫唱妇随，不是很好的事情吗，偏要弄那么多的规矩，还有什么乐趣可言？”
沈夫人叹了声道：“杨大人可算是为我
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