1756. 1805章：心明便是天理 (第3/4页)
俸禄，这样的巨大好处下，哪有不支持之里，其中以言官那帮清流支持最激烈，算是让杨峥松了一口气。
在这种坚强的后盾下，大明学风继续刊登各大名家的讨论文章，但双方的演变也越来越激烈，眼看再这么下去，势必会坏了这种风气，在这时候，杨峥亲自出面，先是请了当世理学大师曹端撰写理学文章，给争论双方做出评。
曹端为洪武年理学大师，天资颖异，”少负奇质，知读书”。五岁时，见到号称中国古代哲学之源的《河图》、《洛书》，竟画地以质之父，其父竟被问倒。十五岁后，曹端曾从事农耕，业余苦读，”座下着足处两砖皆穿”。十七岁时，他已博览群书，专为自己构一书室，自名曰”勤苦斋”，以陈经籍。十八岁，开始专习儒业，”师事宜阳马子才、太原彭宗古(《中华儒学通典》)，”游乡校”，成为秀才，其时他已打下深厚的儒学功底，”博通五经”。此后名声大显。
明永乐六年，以三十三岁的年纪参加了河南乡试，考中第二名；第二年，又参加了京城的会试，以副榜(乙榜)第一的身份。被授为山西霍州学正(州里主管学务的官员)。从此步入仕途，在从政、从教之余，潜心理学研究。经永乐、洪熙、宣德年后，其学问越发见长，俨然已成集大成者的人物，无论是理学方面，还是心学上都颇有研究，为世人所敬仰，此番他在文章指出，认为这是事物的本源。是”理”是”道”。他：”学欲至乎圣人之道，须从太极图上立脚跟。”又曰：”道即太极，太极即道，以通行而言则曰道，以不杂而言则曰一，夫岂有二焉。”这种世界一元论观是唯物的。他的哲学思想是发展的。由此，他反对朱熹的太极”不自会动静”一，认为太极会自动静，认识到了太极对事物的能动作用。由朱熹上推至二程之师周敦颐，重新为周的《太极图》作了注解，让世人更清晰的看到了“理”学的有益于世人的一面。
在曹端之后，杨峥亲自出手，以给出了最精准的剖析，因文章观新意，且算是有理有据，文章一出来，立
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