1901. 1949章：自作孽不可活 (第2/5页)
后，心灰意冷，对世事多不理会，所以不曾知晓这狠毒的妇人是否有人教唆？”
况钟又问其他人，场上也有不少与钱夫人认识的，这时出面作证说：“钱夫人贤良淑德，自夫君死后，一直坚守贞洁，极少与人接触！算得上一个好娘子，断然不会做出如此丧尽天良之事？“
其他人也道：“从未看见钱夫人与人多说话？“
众人议论纷纷，都道这钱夫人不像个狠毒之人，再说了这是三年前的案子，谁知道当初是怎么回事，再说了一个弱女子，如何能杀了自家夫君呢？“
这时钱夫人轻声道：“大人，妾身虽是女流，但也诵读过《程氏遗书》，依稀记得，其中载有程颐与某人的一段对话：”或问：&039;孀妇于理，似不可取(娶)，如何？&039;伊川先生(程颐)曰：&039;然！凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。&039;又问：&039;人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？&039;曰：&039;只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。&039;”这几句话儿，妾身牢记在心不敢有忘，是断然不会做出对不起夫君之事？“说着眼圈一红，便低声哭了起来。
钱夫人本就是一个娇滴滴的弱女子，又仗着姿色不错，这一哭顿时引起了一干看客的同情，纷纷出言帮衬。
况钟道：“小娘子怕是误会圣人这话儿，想来失节事大，饿死事小，这话儿所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。如果细加推究，作者在此对改嫁女子的批评，还是有所保留的。因为她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节。应当说，对上述对话作出这样的理解，符合程颐的原意。你且看，前朝司马光主张女子可以读书。范仲淹在其所订《义
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