1928. 1976章：英雄无觅孙仲谋处 (第2/4页)
客观的”或法官视角中的社会财富总量上看，无论争议财产归于谁， 都没有减少或增加， 仅只是转移--一方的收益等于另一方的支出。“这话儿有些深奥，邹亮只觉得有些眉目，却有说不上来，要是杨大人亲自来说，必然会说，这六个差别，其实就是在争议双方作为个体完全等同， 因此无论怎样配置权利都不影响社会财富总量， 因此才可能出现无交易费用的情况。但在具体社会中， 由于双方各自拥有的经济以及其他资产不同， 因此这一两可财产之不同配置和使用对个人会有不同的效用， 对以个人效用测度的整个社会的财富总量就会有影响。因此各方必定会使用各种策略行为争取对自己更有利的产权配置。在这种条件下，就必须要有一个国家才可能达成有效的权利配置。当年的海青天，就是直觉到这一点； 并且直觉到， 如果双方各自的财富总量(在传统社会中也算是一种身份) 不同， 那么两可之产权的不同配置就一定会导致以效用测度的社会财富总量的不同。因此才有这个六个差别判断法则，在前世这或许行不通，可在当时的条件下，算得上一个伟大的发明了，他的过人之处在于，当两个判决同样满足法律公正之际， 法官应当从一种相对客观的(合乎情理的) 视角选择将两可产权配置给对其可能有最大边际效用的一方， 即财富较少的一方。算是相对的公平，海瑞的青天不被百姓认可，却不能融入士大夫，说到底就是这六个差别之下，百姓获利比较多而已，要说他断案有多大的本事，在杨大人看来，上比不了包公，下比不了施公，但他能顶着这个青天之名与两人不相上下，这六个差别对待可谓是功不可没，盗用前世一句真理：”存在即是价值！海瑞的六个差别对待存在的价值，就在在当时的苏州城，他选择了从社会公平这个让官家忽略的实际情况出发，在经济资产的两可案件中，尽量保护经济弱势一方”也就是穷人和小民的利益。
而从维护社会秩序出发，海瑞承认乡宦小民有贵贱之别在“争言貌”就是关系到声誉、威信的判决中，应该保
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