2381章：旧梦方随浊浪远 (第3/4页)
官吏更有效的为政权服务三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？韩非子以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。何为“法”？“法”者，治民之法典何为“术”？“术”者，驭吏之权术何为“势”？“势”者，巩己之权势。对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，唯有三者协调好，方可治理好一个国家，明主者，推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣？此所以聚贤能之士，而散私门之属也。国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言。行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，罪重者刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事不犯，亲法则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。法重者得人情，禁轻者失事实。告过者免罪受赏，失jian者必株连刑。如此，则jian类发矣。jian不容细，私告任坐使然也。
总之：杀杀杀，骗骗骗，偷偷偷，抢枪抢。要拿出浑身十八般武艺，此帝王之道也！这个道理你还要好好学学？父王已经老了，陪不了你几年，这瓦刺还得靠你去治理，若你一味的讲究杀戮，你让父王如何放心把这朝政交给你？”
“孩儿记住
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