2536章：谁信东流海洋深 (第2/3页)
交换也就成了赖以生存的首选了，中原虽有为数不多的贸易，但在经济往来中，主要是一种“赐”、“贡”的贸易形式，属内敛型的贸易，比如明朝郑和七下西洋，船队满载的瓷器、丝绸、茶叶等中国特产，到外国后，都是把这些特产“赐”给当地的国王，同时接受该国的所谓“贡品”，比如象牙、香料、珊瑚、珠宝等特产，并不计较经济得失，属于一种“货换货，二头乐”的友好交往，其政治上互相往来的意义远比经济上的意义重大。在需求得不到满足的时候，迫于生活游牧民族通常采取了战争、掠夺、和亲、互市等方式来满足自己的需要，所以形成了一种战争、掠夺、和亲、互市反复循环的路子，但在这种循环的模式当中，游牧民族不稳定性大多数是处于被动状态。
大明与蒙古彼此仇恨了差不多两百年了，两百年没有和亲，面前有互市也都是诸多限制，根本无法满足日益壮大的蒙古的需求，为了得到更好的生活，当休整的鞑子实力强大后，就不得不走上了一条通过战场抢夺他们所需要的生活必需品，这个代价付极高，可他们不得不去做，反过来的是大明为了防止鞑子南侵也采取报复的行动。每年秋季，派兵深入草原纵火焚烧草场，谓之“烧荒”，使牧区的牲畜因缺草而无法过冬；明军还经常偷袭
蒙古的营地，赶走大量的牲畜，谓之“捣巢”。明朝与蒙古如此严重对立，使得牧区在生产和生活上更加困难，鞑子越是困苦，就越希望打破这种局面，所以多次南下犯边，烧杀掳掠，酿成战事。大明也不得不花费巨大的精力去应付鞑子的战事，但游牧民族马上作战，来去迅速，进剿的明军却辎重繁多，行动缓慢，深入草原又人地两生，补给困难，加上草原地区的游牧民族众多，你来我走，即使打败了一个对手，也无法防止其他的游牧民族来填补空白因此再大的胜仗也只能是暂时解决问题最后，明军往往纪律涣散，对边境民众的危害甚至不比那些前来劫掠的游牧民族小据估算，一次大军出征，可能要耗费大明全年财政收入的1/4以上而取得的战果往往仅
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