第二百零八章 忽悠瘸了 (第3/5页)
作社社长克里斯庭感到一阵不寒而栗——或许是因为吴荻檀少见地直呼其名，亦或是两者皆有……总之，这样的感觉清楚无误地告诉他：他犯错了。
“安尔基村正在跑步，不，狂奔进入。”吴荻檀严肃地说着瞎话，“安尔基村生产合作社内已经没有‘个人财产’这个概念了，只有在对外交流的时候，我们才会引入‘安尔基村全体财产’这个概念。克里斯庭同志，你既然身为安尔基村生产合作社的社长，安尔基村新社会建设的领导者，怎么可以犯这么初级的错误呢？”
克里斯庭真是头上冷汗都涌出来了。他自然是“心系的安尔基村之建设”，“忧吴同志之忧，喜吴同志之喜”，但就是他这样的想法最后让他忽视了“最重要的思想”。
虽说安尔基村现在名义上已经没有“私人财产”的存在，但吴荻檀和克里斯庭说没有，事实就当真没有了吗？明显不是的。他们俩既不是真理委员会，也做不到真理委员会的水准，安尔基村实行了千百年的私人财产分割到现在还是依旧平稳地运行着，没有因为这四个奇怪的中国人的出现做出结构上的变动。
竹林变成了可支配的“集体财产”之后，克里斯庭也依旧是用了以前的老一套，按照人数和家庭地位在竹林里划分了每个家庭各自的砍伐和采集区域。这无疑是欺上瞒下，“有违新社会精神”的做法，但克里斯庭结合了他在吴荻檀和赵佳音那里学来的一套说法，把这种分割方法粉饰得相当“进步”。
这也就造成了事实和理想上的脱节：吴荻檀和赵佳音是认为安尔基村的生产生活资料划分权被掌握在他们和他们的傀儡生产合作社社长克里斯庭手里的，但事实上克里斯庭并未掌握哪怕一丝一毫分割权，哪怕是最基本的财产分割也是按照安尔基村一直以来的，最原始的套路进行的……
换做韩德尚和王利群这种天天在安尔基村真正做到了“和村民一起劳动”的实践者，他们也都明白这个道理，只不过不愿和喜欢掉书袋的吴荻檀，以及嘴一开就关不上来的赵佳音争
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