第五十二章 变色的半叶（中） (第1/5页)
很久很久以前，刚见识过西征军有去无回送人头的时候，西征军总监军欧费蒙德里奇起初是认为对方胜在魔法，所以西征军无论如何都无法取胜的。
但到了加西亚战役的临界点，亲眼见证了数量众多之火器齐发有数倍甚至数十倍于禁咒
的破坏力之后，他便开始不认为这是魔法或是类似于魔法的什么东西，而这段怀疑又在他和埃尔塔北境的美人一齐前往异世界时达到顶点。
对于魔法和科学这两个毫不相关的“动力来源”（此处为内部教材原文复述），中国人统称为“技术”。前总监大人初看这一个词时看得那是心花怒放，在他看来那中国技术精进所以便能战胜教会的逻辑一时间就和真理似的，全没任何毛病。
但在异世界的深入观察很快就打醒他，这里头的差距何止于“技术”——亦或可以这么说，“技术”的差距源自于另一种更深层次的认知差异。
在教会治下的世界，灾荒时放养那些忍饥挨饿的难民（无论属于双月教会与否）是一种常识。这其中自然有粮食生产远不如异世界的所谓“客观原因”，但即使是官仓堆满尚有盈余，以自身利益为主要行动导向的官僚们也不会轻易地救济难民——即使是最“客观冷酷”的以工代赈，在他们眼里倒也是浪费金钱和时间。
因为这些“旧式政府”完全就没有建立完善基础设施和各种社会机制的必要。没错，更好的基础设施能够降低人口和物资流动的成本，助长经济的发展，继而让比率制的税收增加，国土内的国民凝聚力增强，统治强度上升，然后国泰民安科学技术蓬勃发展
然而，奥古斯都大道虽惠及千年，可千年来也就这么一例。帝王倘若不钦定修缮基础设施，那臣下也只能低头装怂；如果臣下特意联合拆台从众作梗中饱私囊，或是修建基础设施损害了官僚的利益链条（漕粮改海），那贵如现世神也估计要做个妥协；又倘若因为具体实行不力，对民剥削过度再来个社会动荡，那一样也得玩儿完。
这条
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