第一千四百七十七章 所谓审判六 (第5/9页)
判，其实并不是单纯的赏善罚恶
更多的时候，其实所谓的审判，本质上来说，就是一种党同伐异的行为！
但凡是自己认为是错误的，就是需要被审判的对象，但凡是自己看不顺眼的，就是需要被审判的对象，但凡是得罪了自己的人，就是需要被审判的对象！
或许有人会觉得，这样的审判完全就是毫无道理的行为，或许有人会觉得，这样的审判简直就是一种暴政
但是事实上，如果作为审判者的人，本身足够的英明，其实就足以保证他的审判比任何的团体机构又或者是组织，呈现出一种更加公正的状态，也更加容易得多其他人的认可
这一点，就像是帝王制度的存在一样
后来人总是诟病帝王制度的种种弊端，并且认为相比起帝王世袭制度来说，现代社会的社会制度更加的具有实际意义
但是事实上，历史上但凡是那些英明的帝王们，他们所能够做出的功绩，往往远远不是现代社会制度所能够比拟的，从某种程度上来说，集权制度固然有许多的缺点，但是只要当权者本人，是一个足够英明的君王。那么往往就能够把集权的效果发挥到极致，而反之，分权制度固然不会让国家因为帝王的昏庸而滑落深渊。但是由于权力的分散，却也往往在关键时候会缺少万众一心的魄力
说到底，集权制度最大的风险，其实无非就是来源于英明帝王的子嗣无能，导致国家的大权旁落，最后导致国家的毁灭
而这样的风险，分权制度下几乎是不会出现的。因为在分权制度下，几乎每一个人都存在理论上能够掌管国家的可能性。一个国家可能有废材，但是也不会每一个人都是废柴，总是会有有才能的人能够脱颖而出，掌握一个国家最高的权利
但是。分权制度固然稳定，但是单纯从国家凝聚力的角度上来考虑，其实是不如帝王的中央集权制度的！
一个优秀的帝王，如果真正意义上足够的英明，那么他所能够给国家做出的贡献和功绩
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