第一章 一无所有自己创造一个自己 (第3/4页)
是无可避免的事。我藉著将他人对象化来肯定自己，然后他人又将我对象化来肯定他自己，然后我又将他人对象化来肯定我自己如是下去，没有了时。故沙特认為，人际冲突与沟通失败是必然的结果。
人不仅要将他人作為一种事物对象来支配，且要将他人作為一个自由的存有（对己存有）来支配。换言之，人既要把他人作為一个自由的存有来佔有。
这是人的一种极大的慾望。我们志不只在他人的身体（作為在己存有的身体），还在於他人自己。
例如在恋的抚行為中，我们所得到的，并不像吃了一个苹果之后的得到，但我们仍然要抚，仍然期望在抚的行為中有所得。
照沙特看法，抚是我们期望自己能将他人同一的一种行為。
然而，所有这些要佔有他人的目的，终归是会失败的。因為这些目的本身都有矛盾。
在人与人的关係中，每一个人都要自己支配他人，将他人佔有。但当每一个人都要这样做时，人又无法不同时变成他人的对象，為他人所佔有。此所以佔有他人这种目的终归会失败。
在沙特的笔下，人与人之间你看我，我又看你的情形是有其特殊的哲学意义的。
既然当一个人发觉自己正被他人的眼光看著的时候，他就会觉得不安，他变成了别人的对象，為别人所佔有；於是，為著要重新肯定自己，他就反看那个看他的人，重新将那人转化為自己的对象，只有这样他才能再次觉得自由。
结果，人际关係就只是在镇压他人与被他人镇压的情况中转来转去。人和人之间没有真正的交流通，每个人都看不见对方，只是孤独地自我挣扎以成就自己的自由。
沙特的人生哲学讨论了存在者面对的五种处境：1我的位置。2我的过去。3我的周围。4我的死。5我的邻人。
沙特并用锁链下的奴隶的故事说明人的处境（《存在与虚无》。
锁链下的奴隶是自由的，他可以立志砸断锁链，这意味著
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