第二十九回 紫气东来彩陶之乡 仙杖情系世外桃源 (第9/10页)
对人民巧取豪夺，这看似精明，实为愚蠢。按照‘道与德’的要求，圣人治国就要像水一样清澈明净，不仅自己无私，而且还能抵挡污垢，冲洗掉人间的一切腐败与丑恶，这样才能换来一个朗朗清明的世界，这是对统治者的更高要求。王侯们还要加强修身，砥砺品行，做到慈爱、节俭、谦让。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后而先，死矣。统治者依‘道’行事的前提是认识‘道’，理解和妥善处理不同“道”的关系，并坚守之。在老子看来，‘道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’治国理政是一件很繁杂的事情，需要统筹好各方面的关系，不能局限于某一方面，顾此失彼，要用系统的方法、联系的方法，即辩证的方法来思考问题和处理问题实现社会和谐涉及方方面面，其核心是社会的公平正义。公平正义是其核心。社会的公平正义是‘道’的要求，完全符合自然规律和社会规律。他分析比较说：‘天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。天的运行规律是减损多余的来弥补不足的，相反，人世间的做法却是削减不足而供奉给多余的。这显然是违反了天道，势必会出乱子的。违背天道的原因是统治者贪得无厌，对百姓盘剥过多。在老子生活的时代战乱频繁，统治阶级在政治上实行暴政，经济上压榨百姓，人民生活困苦不堪。老子十分同情百姓，痛恨王侯们的奢侈无度。他同情百姓的苦难，这是其思想中民主性、进步性的一面。但是他不相信人民群众能够自己摆脱苦难，唯一希望寄托于圣人，期待统治者顺‘道’而行，实行‘仁政’。圣人想要统治人民，就必须以谦下的语言对待人民；想要领导人民，必须把自身的利益放在人民的后面。这样以来圣人居于人民之上而他们不感到沉重，处在人民之前他们也不感到有妨害。天下人都乐意拥戴他而不感到厌倦。正是由于圣人不与人争，所以天下才没有人能与
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