第三十二回 海巅峡游大禹遗迹 皋兰山遇佛子辩道 (第3/10页)
秦佚略加思索道：“先生所言可否如此释之：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。”
老子道：“却可如此释之。”
秦佚再问道：“此处由天道推论人道，由自然推论社会，核心清静无为为好。然，天道还可长存乎？作用乎”
老子道：“再送你道德经六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”
秦佚释之道：“生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。”
老子道：“正是。”
秦佚再问：“先生所言，用‘谷’象征‘道’，说明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比喻‘道’，说明‘道’生万物，绵延不断；用‘玄牝之门’比喻‘道’是产生万事万物根源。先生想说明‘道’的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。然，其何以长久呢？”
老子道：“再送你道德经七章：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
秦佚释之道：“天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身”。
老子道：“极是。老朽认为：天地由于
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