第两百五十二章 流沙‘戒指’ (第2/3页)
借助法家的现实理论，以及对人性的深刻剖析，逐渐拨开层层迷雾。但韩非深知，这或许是一次实现抱负的机会，更可能是一次以身饲剑之旅。只凭身无寸职之身，纵使胸怀韬奋、才思锦绣，也难以全身而退，能够团结更多的力量，才能在胜负的天平上增加更多的砝码。
面对着强邻秦国的步步紧逼，危若累卵的韩国却依然黑幕重重。大将军姬无夜依靠手下“夜幕四凶将”，垄断了韩国的军事、政治、经济……几乎一切领域，并且有计划地扑灭所有可能带领韩国复兴的希望。面对如此残酷的局面，从齐国学成归来的王室子弟韩非，凭着惊才绝艳的智慧，与鬼谷传人卫庄联手组建了体现法家精神的“流沙”组织。
目的是“术以知奸，以刑止刑”，铲除“夜幕”组织等奸邪，拯救韩国，甚至使韩国称霸七国。
韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
这枚戒指是韩非组建“流沙”的时期所打造的，作为“流沙首领”的象征信物，后来韩非在临出使秦国之时把戒指传给卫庄的。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天
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