第185章 射人先射马 (第3/5页)
鲜明对比，方才有“大盗”的出现。
大盗便是那些品行不端之人，正犹如有了光亮才会孕育出黑暗一般，大盗与圣人也是两个极端。
因此，无圣人便无大盗，这是道家千百年来一直主张的学说，与老子主张的“绝圣弃智”、“无为而治”一脉相承，素来与儒家的学说对立。
但老庄并非要推翻圣道，而是要约束“和圣”的存在。
和圣，就是指那些在某条甚至数条圣道上有极致成就，但受缚于世界法则，而无法像孙武那般真正成圣的贤人，例如孔孟、墨子、韩非等等，甚至连老庄自己，都属于和圣的行列；和圣的名誉地位等同于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，历史上第一位和圣便是柳下惠。
老庄反对和圣制度，认为正是和圣的存在催生了大盗的猖獗，越强烈的光芒就会产生越浓烈的黑暗，也认为人人在圣道中都是平等的，绝无高下之分。
因此，“圣人不死，大盗不止”这句话，尖锋直指圣道，但圣道却将这个学说宽怀包容。
苏仪所念的这首《出塞》，其尖锐性难道还能比得过庄子的话？也因此，圣道毫无疑问也接纳这首诗的存在。
之所以会令军心动摇，可能是他先学习了《孙子兵法》的作战篇，先入为主之下，自然怀疑起了“射人先射马”这句诗的准确性。
见到苏仪云开雾散般的表情，仇英彦心中赞叹“孺子可教也”，又开口点拨。
“同一条圣道，每个人理解不同，眼中的圣道也会有不同的形态，因此才会有‘百家争鸣’；而我站在另外一个角度看待‘射人先射马’此句，便有了另外的结论。”仇英彦说。
苏仪面色一凛，连忙道：“请院事大人指点。”
“你对《孙子兵法》作战篇的理解之深，令人惊讶，没错，无论任何战争，其根本目的都是为了获取利益，因此在杀敌之前就先破坏战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关利益
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