第四章 夜半惊魂 (第5/6页)
阴。每年每月，每时每刻都分阴阳。
那年三个小孩失踪后，一装神弄鬼的道士说镇上有股阴气笼罩，问他怎么驱走这阴气，他摇摇头一言不语。
想到周伯说这屋阴气重，无非是槐树的“槐”字含有“鬼”，从而引人遐想。
中国古代哲学虽有自己的体系脉络，但缺乏对世界的实证考究，中国哲学家也不像西方哲人那样同时兼具物理与数学知识，他们对物象的研究往往得其然，而不得其所以然。
我们的先人沉迷于“人”学，儒家思想虽然有“格物致知”的说法，但是源于《礼记?大学》的“格物”，实际上是和“修身、齐家、治国、平天下”功利性语境联系在一起的，这样去“格物”，格出来的都是吃喝拉撒泡妞玩乐，说不到事物的本质，无法建立科学系统的方法论。
当古希腊哲人谟克利特现物体是由众多微小粒子构成的时候，同一时期的中国哲人要不停留在阴阳学无法自拔，要不就是在屋里坦胸露乳地裸奔，“以天地为栋宇，屋室为裈衣”，美其名曰：逍遥游。
反正睡不着，索性到阳台上看月光倾洒在万物上。心中莫名感动，多少年久违了这自然的浑厚，在bj这些年，都忘记了这树木和芳草的气息了。
小镇背山面河，自有风水。山叫白莲山，彝族人叫阿姆山。阿姆是妈妈的意思，彝族人将自然孕育人的辩证关系理解得更加纯粹。
河叫衣河，彝语中，衣是水的意思。
这里汉、彝杂居，民风古朴。街道两边的小楼收腹而立，形色各异，有些异族风格。
不到十点点，街道两旁已关门闭户，路灯被阴冷的风吹得嘎嘎乱叫，像在唱一惊悚的歌，让人心生寒意。
山与树都在沉睡，借着雪白的月光能看到远处山脊线勾勒出了天与地的界限。除了偶然一两声狗的吠叫，冷落的街道寂静无声。
这次回归，我将写下心中积郁已久的故事，关于青春和那座庞大而凌乱的城市。只有在这里，我写出
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