第八十八章 诗人与贼人 (第2/5页)
“对，收留一下人家吧，他挺可怜的。”
“那你这猪蹄是给他买的？”
“嗯。”
我们回到住处，见一个蓬头垢面的长头年轻人坐在家里的沙上，用陌生的眼光四处打望。
平时这家袁正不经常回来，偶尔回来一次便拉着我俩出去吃喝。多数时间只有我和杨尘君在，我们每天把房子打扫得干干净净，这脏哥们儿在我们这屋里一坐，顿时有大姥姥进大观园的即视感。
杨尘君介绍我说：“室友曾小宇。”
他站起来伸手过来跟我握手，说：“我的笔名叫兰亭子，游吟诗人。”
历来对“在路上”的人比较感兴趣，比如高中时的于越，他们不仅能想而且胆大，敢做。我这种人满脑子的浪漫花絮和天马行空，却不敢付诸实践，只能天天做浪迹天涯的白日梦，纯属意淫的主。
中世纪，人们总是把流浪的观念和身为麻风病患、社会及道德上的贱民这些可怕的事联想到一起，那个时候，爱自由的人都要被麻风病，逮到了就被弄死。
流浪者回应的不是惯常的逻辑，而是大胆无畏，代表着改变、前进，而不是故步自封。
在我看来，流浪的人都患“麻风病”，这“麻风病”就是对现实生活的不满，还有浪漫情怀和理想主义。
诗人头花白，脸忧郁，脸上不知道是长的雀斑还是污垢，脏脏的。
颧骨很高，不服从地从脸庞上凸起，似乎抗议着世俗教条，又有几分玩世不恭。一说话一嘴被烟熏得黑的牙齿暴露无遗，乍一看像野生梁朝伟。
野生梁朝伟抱怨说现在没有诗了，写诗的人应该去西藏。
诗人问我喜欢读诗吗，我说：“只喜欢读古诗词，现代诗在五四时候出现本来是一个矛盾体，一方面它起到了抗议旧文化的作用，一方面却急功急利地夸大了社会功能，把诗歌的艺术性抹杀了，所以现在见人都能当诗人，随便说句口水话多打几个狗屁逗号就是诗了，既没有韵
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