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各国鬼书编辑
中国
山海经中国北方的地理博物志，最早记载妖怪的文献。楚辞南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。如男扮女装或女扮男装即为人妖。左传?宣公十五年：“天反时为灾，地反物为妖。”东西老旧了会变化成精。许慎说文解字：“魅，老精物也。”王充论衡：“物之老者，其精为人。”晋代史官干宝所著搜神记始有更明确的定义。搜神记卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”
“妖”，有两层基本含义，一是指反常怪异的事物和现象，这是妖的最初含义。说文解字释之为：“地反物也，从示，和神同类。”左传宣公十五年记载：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”反物，指群物失去本来的常性。左传庄公十四年：“人弃常则妖兴，故有妖。”这里的妖不一定有一个精灵的实体，如“服妖”不是指衣服成了精，而是在对人们的衣服装饰有着严格规定的古代，人们穿了奇装异服，乱了礼制，含有贬义。
二是指各种自然物变成的精怪，此意义上的妖一般都有一个原形物作为实体，如狐妖、蛇妖等。
“怪”，说文解字释为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。孔丛子执节曰：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”汉书循吏传龚遂曰：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”
“精”，古人认为天地间万物皆秉精气而生。周易系辞上：“精气为物，游魂为变。”唐代孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”古人认为年深日久的动植物及器物能够获得天地阴阳之气而成为具有超自然力量的精灵，人们称之为精。汉代王充在论
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