第23节 求是之求1 (第2/5页)
这里采信的是华阳国志，三国演义里张松字永年。
“谢过太守大人。”张松谢坐后，继续道：“松此次奉州牧大人命，前来襄助大汉新报事宜，不知太守大人可有吩咐？”
襄助大汉新报？看来刘焉终于要插手自己的报纸事务了。
虽然自己安排了董扶作为和刘焉的桥梁，现在看来，还是不够呀。也可能是谣言太多的缘故，也许是刘璋和曹操打的舆论战影响所致，反正是刘焉开始插手蜀郡的一些事务了。报纸是个大杀器，刘焉要是不插手才奇怪。
“好，很好哈。大汉新报一直都是元直和茂安先生在操持，事务繁杂，多有辛苦，今有子乔先生加盟，也可使二位先生辛劳减轻一二。子乔先生的文名才气，乃蜀中士子翘楚，璋没什么好嘱咐的，公忠体事即可。”刘璋很耐心的打着哈哈。
“报纸印刷之举，乃昌文教化之盛德，仅此一事，大人亦当名垂千古。朝廷虽有邸报，却难以宣王化于四海，今太守大人之报纸，却能闻于山野乡村，大人当青史彪炳。然则，教化之力当立身为正，言之有物。今蜀地民智初开，凡事言利而忘义，是以有前次之祸。不知太守大人以为在下所论如何？”
“子乔之言诚是正理。既如此，先生可有教我？”
“不敢。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而
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