第二十四章 不知山中岁月长 (第2/5页)
，包括兄弟阋墙，姊妹不和，自从雍华去投军无时无刻不为战场上的兄长担心，而自己又是如何离家而去。
谢祈对这些家长里短倒是也听得津津有味，望向她的目光颇有些幽深。待到雍玉惊觉自己吐露的太多也为时已晚，只将话题引到了这些年来的帝都轶闻。对此，谢祈倒也未置一词，听故事也听得兴致勃勃，无故事可听之时也手不释卷，垂眸翻阅雍玉从书房抱来书卷解闷。
那日之后雍玉终于找到了一个机会，其时谢祈正在一方案几之上写字。自从内伤消减，他就多了读书写字这样的兴趣。
雍家本来世代簪缨，南渡之时也运了许多书来，卢氏也出自书香门第，陪嫁中多有佛经古籍，因夫人生前在院中清修，许多古籍佛经以及随身之物便被运到了此处。而自夫人逝后，经年无人问津，积灰满柜。
那日谢祈偶然发现了此处，便又寻了笔墨纸砚，似是对一应用具十分了解，随手所选皆是上品。于是便在书房潜心抄经，身姿毓秀。
雍玉家中从兄们从小习雅言，然自南渡已历五十年，身处吴地，语音中未免会带上些吴语婉转，她却从未见过有人将雅言讲得如谢祈般中正流畅，似是一开口便是洛阳的十里繁华。有时雍玉真不禁会怀疑他是否真如自己所说，出身瀛洲平民之家。
而那次，在书房雍玉终于直白却忐忑地提起那日谈到的雍牧一案的玄机，谢祈并未放下手中抄经的笔，却也不再回避话题，表情前所未有地郑重。
明明荒山野岭全无一人，他却命雍玉闭了门窗，待她转过身来才开口道，“雍姑娘可听说过星谶。”
“谶纬之说兴于前朝，谶为神对于人的预言，纬则为对儒家经典加以神学解释，本是前朝用于巩固统治的手段，本朝佛教兴盛，因果之说缘法之说喧嚣尘上，对儒释道兼收并蓄，此风也愈演愈烈。”
“而星谶则是指依据星相而来的谶语，星辰运行则往往与国家兴亡有密切的联系，当今天子尤其笃信谶纬一说，曾多次祭天，以求神
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