第八百六十七章 天下布种 (第4/6页)
作为传国标志来分封本族子弟,自中原殖民扩张到天下,八百年过程中维持扩张的最关键就是通过异族通婚和文化融合,这其实是对天下范围贴华夷标签的行为,就面临一个问题——以父系还是母系为纽带。
早期生存都是非常现实,因男人播种度和女子生孩子度的生理差异,前者更能保证本族标签几何数量级膨胀,叶青在下土仔细研究诗经现,其中除了歌颂国人（本族）的善战、能保护子民（土著人）不受外敌侵害,就是歌颂乡间少女（土著人）对公子（本族人）的钦慕,描述公子的各种如切如磋、如琢如磨。
再其次就是歌颂归嫁的贵女（本族女子）的血脉珍贵和身姿美好,保存本族女子的珍贵资源不对异族流失,这就构成诗经最早期的官方面目,就连删改诗经的孔子本身也是乡间少女与国人小官吏桑林野合,明明白白记录在历史中,可见微妙。
在山海经代表的先秦九州地理大现时期,以父系血统共祖成核心纽带、华夷之辨的政治标志、整个集团相互识别敌我默契对外扩张的标志。
这在后来西方文明大航海的地理大现时期同样体现,归属老欧洲出身的全都是文明人,余都是野蛮人,同样通过血脉纽带和文化融合来完成。
有这样先例,叶青清楚怎么样扩张汉侯的政治基础,也很清楚汉臣会做什么样的选择。
这一批是汉风英杰,他们或对自己这汉侯忠心度不同,对族群的传承非常固执,因和个体一样,民族的性格都是在成长经验中积累成型,有周秦汉三代对外殖民扩张,一千八百年,朝代更替三次而本质不改,这父系血统扩张体系和异族力量的一次次对撞,证明道路的正确性,就连秦汉迁徙边疆的罪犯囚徒也都有深入骨髓的侵略性。
汉以强亡,不是亡在孱弱异族手上,一种巅峰力量只有被另一种更强力量所击败,扩张力量在撞击到东方太平洋、南方瘴气热带雨林、西藏世界屋脊、北方西伯利亚冰原这四大自然绝境力量,农业时的人道力量就只有粉身碎骨
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