第8章 读书 (第4/7页)
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经过一年的艰苦努力，陆敏之的书法终于达到了第一层“笔画通达”的境界。点如坠石，横如长索，竖如垂棒，撇如绷弦，捺如弯刀。基本上笔画能够得心应手，不再像开始那样写得如弯弯扭扭的蚯蚓。
而读书的收获，则是论语、孟子、大学、中庸这四部书都达到了第一层“通读初识”的境界，书的字都会认，里面的句子没有标点符号隔开也能读得通顺。至于那些句子的道理意思，微言大义，陆敏之都还是一知半解。
中庸和大学这两篇勉强达到了第二层默记背诵的境界，论语也背了前十二章。
诗经只读背了国风部分，这部分的诗有关情情爱爱的比较多，读起来有些意思，也比较短，陆敏之读起来还是没有多少障碍。但后面小雅大雅那些篇章，生僻字太多，而且好多都是长篇，陆敏之现在只能望而却步。
不过，让陆敏之有个重新认识的是，这部书在现代看来主要是痴男怨女情情爱爱的，但在古人看来却不是这样，这部书主要是经书，而不是诗集。圣人修订这部书不是教后人谈情说爱的，而是也蕴含许多“微言大义”，也是在教人修身齐家治国平天下。
比如这部书的第一篇关雎篇，什么“窈窕淑女君子好逑，求之不得寤寐思服，优哉游哉辗转反侧，窈窕淑女琴瑟友之钟鼓乐之”，陆敏之看起来怎么都像小言情。
而根据里面爹爹的批注以及姐姐陆慧芝的解释，这篇主要讲的是周文王和他夫人太姒相遇相识的故事，他们“乐而不淫哀而不伤，思无邪”，“寤寐思服，情也；钟鼓乐之，礼也；他们慕之以情聘之以礼，情与礼不偏废，不私奔不乱娶”，他们“夫唱妇随琴瑟和鸣礼乐相友为天下倡始夫妇之道”
“圣人以关雎篇为诗三百之首篇，意在首立夫妇之道以为五伦之始，反己而修，切身而为以扩大之，至于修身齐家治国皆以此道为始为基吧啦吧啦吧啦”
一篇小言情也能蕴含这么多“微言大义”，陆敏之也是醉了。
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