第十回 拉拢——高僧 (第3/7页)
，乃是北宋禅宗云门宗三世禅师，自号潜子，仁宗赐号明教大师，他一直隐居于江南灵隐寺。
契嵩点点头，道：“贫僧不才，却凭着一己之力强出头，自然是要付出些代价的。既然与同门不合，贫僧只要自律潜修，问心无愧便可。”他顿了顿又道，“谁知贫僧闭关多年，却发现排佛的浪潮并没有被压下去，贫僧也就在江南还有点影响力。而且这些学儒的士大夫争相传诵辅教编，不过是因为文中论点犀利鲜明，行文流畅，而并非对佛法的认同。可有了这次的经历，贫僧算想明白了一件事，若要从根本上改变佛教的境遇，就要取得仁宗的首肯，才能得到朝廷的支持。”
“那便是上次您进京上万言书，当年上至仁宗，下至文人、士大夫，无不为之倾服，朝野震荡，文坛轰动。”高遵惠略有些兴奋地说，“我时年十岁，便是读了这万言书才结下了佛缘。”
契嵩叹了口气道：“其实这件事也并非表面上那么简单。贫僧将写好的正宗记和禅宗定国图二书，附带那封万言书一起托人上奏朝廷，仁宗并未回复。贫僧又托人向当朝宰相韩琦、富弼等人写信，送书；于此同时，贫僧主动结交欧阳修，与之畅谈，这才让贫僧的名字传遍了京城。于是才有了第二封再上皇帝书，之后便是你所知，仁宗赐名、赐衣，下诏将书交付传法院编入大藏。”
高遵惠叹道：“原来还有这般曲折。”
克里斯心里赞道：这位目标明确，抄作宣传，手段精妙，效率极高，要是放在现代，可谓是商战的好手。
“自上次离京，又过了十五年，贫僧与故人有约这才悄悄进京。只是近日听闻京中盛传新儒学，这才深觉其实很难消除士大夫骨子里排佛的态度。”
应该说契嵩的想法一点错都没有。古代中国的信仰不应分为儒、佛、道三家，更确切地说是两个阶层：普罗大众和士大夫。老百姓信奉佛、道；而士大夫拿儒学当精神支柱。
克里斯喃喃自语道：“士大夫鼓吹的新儒学，不仅要灭佛，还会灭智。
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