第十回 拉拢——高僧 (第6/7页)
禅师，不成想跟滔滔谈了个话，却让他发现了高僧的另外一面，这样的发现大大超出了高遵惠的意料。他摇了摇头，心中暗觉好笑，这样狡捷思辩的大师似乎更合自己的心意，又何尝不可？
他立刻加入到两人的讨论中去，三人相谈甚欢。
“咱们来讲讲敌人的弱点。”克里斯道：“我觉得现在之所以有了新儒学，就是因为士大夫们觉得以前的儒学不够用了，自然要加入更能迷惑人的理论。”
“新儒学无非加入道家的一些思想，还有阴阳八卦、五行之说。”高遵惠道，“你到底怎么看新儒学的？”
克里斯自然对佛、儒不通，但她记忆力超群，她想起来当年学习中文时，自己读过父亲高中时写过的一篇关于中国儒学思想的文章。心道老爸借用一下你的文章，应该没问题吧。
克里斯煞有介事地清了一声嗓子，按照蓝世恩文章里的部分原话，说了出来：“春秋战国以后，儒者千方百计寻求出路，最终却只看到了人身上的罪，在一个实则奉行成王败寇的世界里，却要努力建立一个完美的道德标准，实属可笑；“格物致知”虽为大学八目，却超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学，倒有些价值，只可惜新儒理学兴起，儒家贬斥道家与佛家，狭隘至极。心性修为的根本基础“格物”与“致知”竟被一帮酸儒搞成了千古之谜，其中蕴含的精妙意义后世之人更加难以理解了，可悲可叹。”
蓝世恩虽然外表一派儒雅，但内里绝对是科学狂人一类的，他信奉的也是先秦之儒，对宋儒理学的思想自然持批评态度。
契嵩和高遵惠听她此言，都知她实际上是反对新儒，却提倡先秦之儒。
高遵惠抢先一步问：“自焚书坑儒之后，许多先秦典籍皆毁于一旦，就是因为这个原因，后世诸儒之大者对‘格物’与‘致知’有自己的解读，才成了千家之辩。听你此言，难道是你收了什么孤本？”
克里斯嘴角抽抽，心道：我可没有孤本，只有老爸的文章。
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