第一千三百九十一章 浮屠与印法 (第2/3页)
说法印，也称印。
第二个印法无畏印，其手势为屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。该印法表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安、无所畏怖，所以称无畏印，浮屠观音手中的印法就是这一印。
第三个印法是与愿印，与愿印是以手自然下伸、指端下垂、手掌向外，表示佛和菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
第四个印法是降魔印，降魔印是以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传佛陀释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
第五个印法是禅定印，禅定印是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。当年释迦佛祖在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在释宗的分支密教体系中，这种手印是胎藏界大日如来所用，被称为“法界定印”。
五大印法是释宗布施恩德，和排除异己的一种手段，其结合着佛经和佛诵能够发挥更大的作用，不过释宗的功法比较有意思，同样的五大印法，其实每一位释宗子弟都能施展，只不过在施展的时候，其效果如何就取决于施展者的功力。
释宗的功力，决定因素是禅修的程度，越是在禅修一道上走得深远，其功力也越高，对于那些禅心不净的人来说，其修行程度终究有限，很难发挥出真正的力量。
不过这些说法只是局限于释宗的人，它并不是绝对的，就比如眼前的云天，他有着自己的信仰，根本不会屈从于释宗一系，不过对于释宗的一些印法和攻击手段他同样感兴趣，也研究了不少，甚至于在战斗中也曾应用过。
比如之前云天修习的大衍真诀之中，有一套六字印法，这六字印法其实就和
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