第三0九章 唐崖土司及传说（一） (第3/6页)
的玄武山，前临奔腾的唐崖河，到随时待命出征的石人、石马，再到镌刻“荆南雄镇、楚蜀屏翰“的石牌坊，以及左右营房、靶场、跑马场和东、北、南三面修建的城墙，从不同侧面传送着唐崖土司英勇善战的土司城重视军事防御的历史信息。三街三八巷三十六院烘托出的繁华景象，显示出土司城社区自给自足的封建农奴制经济。专门为土司子弟学习汉文化而开办的书院，证明唐崖土司学习汉文化的风气比较浓厚;专门为覃氏家庭修建的覃氏宗祠，昭示着他们盛行祖先崇拜的宗族观念。在宗教区修建的几大寺庙，昭示着这里曾流行佛教，香火旺盛。传说中的覃氏夫人化解了覃、田两姓土司的恩怨，也显示出唐崖土司的婚姻半径。残存至今的建筑柱基，显露出土司城房屋建筑的“干栏“特色。牌楼上雕刻的“土王出巡“图，传递着土司城特有的礼仪风俗。集中分布的墓葬群和保存至今的碑文，诠释着唐崖土司的丧葬文化。留存至今的民间文学和见诸方志的典礼祭祀，无不承载着古代王城的文化习俗。
因此，400多年前的唐崖土司城曾是方圆1000多公里地区的政治、军事、经济、文化中心。现今则是全国西南地区规模最大、保存最完整、最具民族特色的文物遗址，具有非常的历史地位和学术研究价值。要研究土家族，不得不研究唐崖土司;要研究西南地区的民族文化不得不研究唐崖土司
不到唐崖土司城，不容易设想中华民族之缔造曾是何等艰辛。唐崖位于湖北省咸丰县尖山乡唐崖河畔，是土家族的中心地带;而土家地域，除西南一隅与西南少数民族地区接壤之外，其余周边都是汉族。就这样一座孤岛，汉代属于“巴人“
之地，唐、宋是“羁糜州“，元、明、清是土司领地，直到清雍正十二年才“改土归流“，纳入华夏“正统“。直到民国时期，土司制度在某些地方还有残存，红军长征中就跟一些西南土司打过交道。
土司城比北京紫禁城还大，就个人享受而言，土皇帝不亚于京城的大皇帝土司品级，“宣慰为上，
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