第五四九章 百家竹林竹文化与乐伯亭（一） (第1/6页)
田理麦笑了笑接着戴总的话说道：
“嵇康在明胆论中认为‘元气陶铄，众生禀焉’，肯定万物都是禀受元气而产生的。提出‘越名教而任自然’之说。
“嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。鲁迅在魏晋风度及文章与药及酒之关系中说其文‘思想新颖，往往与古时旧说反对’。
“与山巨源绝交书、难自然好学论等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；幽愤诗、赠秀才入军较有名。
“他所撰声无哀乐论，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹广陵散著名，并曾作琴赋，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。”
覃邓六、官军平在旁见田理麦和戴总两人讨论得起劲，覃邓六说道：
“田总，戴总，我感觉你们两人好象知音一样。”
“戴总，你觉得阮籍这人怎样？”田理麦问道。
戴总没有说明自己的观点，而是反问道：
“你呢？田总！”
田理麦到底年轻，沉不住气，他说道：
“我不喜欢阮籍，一点抗争的意识也没有。当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
“曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。这时的阮籍还是可爱的。
“正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。
“司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍原本在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，而此时的他感到世事不可为，于是他就采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。阮籍这种消极的态度不免让人觉得他已有了变化。
“在后来迫于司马氏的淫威情况下，阮籍就一味地应酬敷衍。他还接受了司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人
-->>(第1/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）