第136章 阴阳谶纬 (第2/3页)
属于易道阴阳推演的范畴。”
“说起来，阴阳家理论倒是和儒家推崇的易经有很大的关联啊！”鲍鸿笑道。
“易经本来就是更早时期的典籍，儒家只是把他定为必修经典而已，算不得是儒家的学说。”系统笑道，““阴阳“的概念，最早见于易经，“五行“的概念最早见于尚书，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移“为理论基础的宇宙观。”
邹衍的“五德终始”学说，以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授，迎合了战国各国君主争相统一中国的**。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了。
不过，随着时间的展，阴阳家并没有兴盛起来，慢慢的被儒道两家所吸纳。
在汉初阴阳家还存在，到了武帝罢黜百家之后，阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸取，作为独立学派的阴阳家就不存在了。
在此之后，算得上阴阳家的基本上就是观星推演的术士，或者是精通易理的方士之类。
当然也只能算是勉强算得上，毕竟人家正统修习的或者是道家的理论或者儒家的学识，只是在分科的时候选择了阴阳家一脉的学科而已。
“话说回来，五德终始说其实在当代乃至是上下千年都是非常盛行的。”系统笑道，“到时候如果邹衍出来说两句，把我们大军吹成天命所归，说不定还有很多人会相信呢！”
“耶？有道理啊！”鲍鸿闻言，也是眼睛一亮，要知道，谶纬学说以蛊惑人心乃是历来争霸天下者不可或缺的一环。
所谓谶纬，谶本是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；纬是汉代神学生迷信附会儒家经义的一类书，统称为“谶纬之学”。
陈胜吴广的‘大楚兴，陈胜王。’
西楚的‘楚虽三户，亡秦必楚’
刘邦的斩白蛇
到当
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）