第232章 结束 (第1/6页)
前面说过，葛洪是三国方士葛玄之侄孙。
葛玄东汉道教天师。字孝先，被尊称为葛天师。为道教灵宝派祖师。抱朴子金丹篇称曾从左慈学道，受太清丹经、黄帝九鼎神丹经、金液丹经等道经，于合皂山(今江西樟树市境内)修道。后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集灵宝经诰，精心研诵“上清“、“灵宝“诸部真经;曾嘱其弟子郑隐，在他死后将“上清“、“三洞“、“灵宝“中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。
据说，吴嘉禾二年，葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。灵宝经箓传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。三国志吴书记载:孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。舆地志也有赤乌二年建立方山观的记载。北宋封“冲应真人“南宋封“冲应孚佑真君“。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
从汉魏之际的葛玄，经郑隐，至晋代葛洪，道教仙术经葛氏家族的发展，渐趋成熟。这主要表现在两个方面:其一是神仙信仰开始形成了一套系统的理论和仙术，有了比较明确的指导修道成仙的思想和具体方法，而不再只是装神弄鬼的骗人把戏。其二是某些天师教徒通过经典和仙术秘诀的传承，开始结成组织，在道教中形成了不同于三张五斗米道的神仙道教派别。葛玄、葛洪这一派，被后人称为葛氏道或葛家道，他们对后来道教的继续发展有很大的影响。东晋南朝时期道教中新出的灵宝一派，即托称葛玄为开派祖师。实际上葛家道的创始者是葛洪族孙葛巢甫，而其集大成者是南朝刘宋道士陆修静。这一派以灵宝经为主要传习经典，以元始天尊为最高神，重视斋直功德，劝善度人，有较为完备的宗教仪式。
至于左慈，其实在史书方面的记载完全和葛洪他们必能比，完全是属于传说中的人物。
当然也不是没有记载，左慈的记载完全是附带在戏弄曹老板
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