第242章 劳心劳力 (第5/6页)
的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
平心而论，关键是看你从什么角度去看问题。如果从局部的阶段性的角度去看，许行的学说主张统治者与老百姓“同吃同住同劳动”，自己动手，丰衣足食，因为国王能够放下架子，舍弃权威，不吃官禄，而是自己与民一样动手劳动，一样操持农活，几乎和百姓一模一样，的确也是有一定意义因而具有吸引力的。可是，从文明史发展的总的框架，种族国界地域演变的整个过程，即全体人类总倾向全过程来看，他的观点和做法就显得是非常之荒唐，异常之可笑的了，越是进入文明发达的现代社会，就越是近乎童话般梦呓，寓言般可笑了。我们今天有谁会想到要自己造一台电视机然后才来看，有谁会想到要自己造一辆汽车然后才来开呢？如果真有一个人提出这样的主张，那个人不被大众认为是疯子精神有病才是奇怪呢。同样的道理，从总体和全程的角度来看，“劳心者治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而是人类社会发展阶段中的现象概括，他正确无误的指出了人类发展今后的方向与将要遇见到的现象。如果我们还原历史背景以具体，从孟子说这话时的真实情况来理解，也就是从社会分工问题的角度来理解，孟子说出这种大逆不道，反动透顶的学说那也就没有什么可怪的了。
“妈蛋！你扯这些是要说啥子啊？”鲍鸿不明所以，“你是想告诉我我脑子不够好，不足以担当这个领导？所以需要多花点力气去学习？”
“谁在和你说这个？”李左车哈哈笑道，“伯温的意思是说，在这次事情上面，或者说在大多数军事、政治活动上面，
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