第292章 冉闵？冉闵？冉闵！ (第2/5页)
兵解属尸解中的一种，尸解又有棺解、水解、火解、杖解等多种方式。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七籤》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”《云笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
不过，尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
不过，就目前来说，兵解仙的说法还是有绝对的市场的。毕竟道教自己才发展了几代，所谓的黄巾太平教本质上是属于黄老学派而不是张道陵的道教。
再说其中的具体内容，不过，在说这个之前还要说明一下当前汉朝的神话背景。
这个神话崇拜的背景一方面主体上还是商周先秦时期的背景，也可以说是有很多黄老学派的内容，以帝为至高神，基本上官方祭祀崇拜都是天帝，而张道陵虽字号老君传道，那个时候老子或者太上老君的地位还没那么高。
《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。
也就是说，五帝这个说法虽然由来已久，但是真正供奉的时候把五帝都供上，那就是刘邦开始的。
以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝。
以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天
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