第二百三十八章 硅结晶的技术突破3 (第3/4页)
经将理论建立了起来——这是在量子论的框架下的一次飞跃，可不也就只能带量子论这顶帽子了嘛。
慈悲大妖王嗤之以鼻的同时深入浅出的将提炼硅结晶的方法给吕清广讲了一遍，风天刚听了个开头就已经豁然贯通，完全领悟了，可吕清广等慈悲大妖王讲完睁着茫然的眼睛还是一点儿都不明白。
没办法，教瞎子辨五色，教聋子辨五音，这可是圣人亦无法做到的，慈悲大妖王也是一样没有办法。如果吕清广修炼过，或者对修炼有个基础的了解的话，对仙界炼器的基础知识接受起来应该不难，甚至并不比从修真界的炼器手法学起走困难，但问题是吕清广哪里有丝毫的修炼经验，即使现在已经是中级天仙了，可说到修炼来还是两眼一抹黑，听不懂是正常的，听懂了那才是出怪事儿了。
然而对于无知慈悲大妖王却没有任何给吕清广补上这一课的意思，甚至很后悔给吕清广讲得如此详细。对于吕清广来说知道了这些并不一定就是好事儿，五音五色不辨不明也未必就不好。老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，这可不仅仅是朴素辩证理论，也不仅仅是一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。对于吕清广的体悟，老子的观念并不是一点儿没有指导意义的，起码慈悲大妖王觉得凡是那种“服文采、带利剑”之美，就和一切有为的东西一样，只能对吕清广的体悟有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”，都是说“有为”之美必然损害人的本性。
慈悲大妖王好歹也是在仙界混过的，自然明白真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”之道才能体现。
在幼
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