第一九四章背后的原因 (第3/3页)
不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以论语一书绝不能看成某一个人的著作。
那么，论语的作者是一些什么人呢？其中当然有孔子的学生。今天可以窥测得到的有两章。一章在子罕篇第九：
“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”
“牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张（这一说法最初见于王肃的伪孔子家语，因此王引之的经义述闻和刘宝楠的论语正义都对它怀疑，认为琴牢和琴张是不同的两个人）。不论这一传说是否可靠，但这里不称姓氏只称名，这种记述方式和论语的一般体例是不相吻合的。因此，便可以作这样的推论，这一章是琴牢的本人的记载，编辑论语的人，“直取其所记而载之耳”（日本学者安井息轩论语集说中语）。另一章就是宪问篇第十四的第一章：
“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’”
“宪”是原宪，字子思，也就是雍也篇第六的“原思之为宰”的原思。这里也去姓称名，不称字，显然和论语的一般体例不合，因此也可以推论，这是原宪自己的笔墨。
论语的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。象泰伯篇第八的第一章：
“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！诗云，战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
不能不说是曾参的门弟子的记载。(。)