第九十九章 扫丐（二） (第2/6页)
思，还让人下意识的自卑起来，觉得自己真的很笨一样。
遭报应，无非是骗人不成又想诅咒罢了。
“呵呵。”
那声音不冷不热的干笑两声。
“你是聪明人，我就以聪明人的方式与你说话吧。当年的中原，诸侯乱战，民不聊生，虞朝天子根本无法约束，这就是你们的孔夫子口中的礼崩乐坏。他说克己复礼，无非是要让诸侯们放下私欲，重新回到虞朝天子的治下，以消兵弥乱，天下大同。在天竺，情况不同，但本质上差不多。婆罗门教将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗与贱种。贱不敢望贵，纵使横遭屠戮，也是自己上辈子造的孽。所以释迦牟尼说，众生平等。婆罗门说梵是宇宙出现的第一因，佛陀就说没有第一因，一切有为法都是因缘而起，故有缘起说。无论孔子还是佛陀，都是要救当时受苦受难的黎民于水火，又何苦互相轻薄？”
白墨一边寻觅着那声音所来的方向，一边回应道：“夫子的学问与你们的佛陀有根本上的不同。仁者爱人，而不是爱禽兽，故非众生平等，最多衍化成人人平等。子曰：敬鬼神而远之。不问苍生问鬼神，是要被真正的大儒所嗤笑的。你们的佛陀为了反抗以神之名奴役百姓的婆罗门，却仍要借鬼神的名义，高下立判。再说众生平等，你们的佛陀将佛这一新造物超于众生之外，平等了么？无非是用有望成佛的高僧取代了之前的婆罗门而已。至于宇宙由何而起，现在的人真能想明白么？既然不知道，不如先保持缄默，待可能知道了，再去求真，而不是靠臆想编造出一个‘啥啥说’。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也，就是这个道理。”
“呵呵，你和我所见过的儒生不同。那句人人平等，恐怕现在的儒生们听了，也要来找你论战一番吧。你们的皇帝听了，也不会高兴的。”
“我一直相信君臣只有本分之分，没有贵贱之分。未来的君可能不再是皇帝，但也会存在各司其职的国家组织。这些东西，你是不可能明白的。”
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