第354章 多方求援 (第2/6页)
大概不像凡人期盼的那么好，只是天域广大，差足维持罢了。
天道之无恩也久矣。老聃所谓，‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’。荀卿也说，‘天行有常，不为尧存、不为桀亡’。
人间板荡，乱世流离，至于卖妻鬻子、民不聊生的惨状，千年以下何曾少过。若说神仙有慈悯之心几时又稍加救渡？
单看西游一传。天庭神将上天做官，下界为妖，六御中东华、南极，西天如来、观音、文殊、普贤，多少门人弟子兴风作浪，如此藏污纳垢还指望他们护佑生民吗？
世间百姓总是希望官府廉洁一点，神仙慈悲一些。未必就是愚蒙易欺，而趋利避害的本能使然，舍此之外并没有别的办法。
中夏出了一个孔子，总算是把神仙鬼怪的风气清除了一些。然而人类因为先天的弱小似乎总在寻求一种信仰，一个寄托，所谓‘天塌下来，有高个的顶着’。倘若连个高个的都找不到。就难免坐卧不安了。
因此那些不怎么热衷怪力乱神的儒者，孔子及其门徒都被供奉起来顶礼膜拜，幸与不幸如何说得清呢？
而仙界从来就是一个讲究神通道术、强者称雄的地方，三清四御可说是名符其实的万世一系。天上地下，六道妖魔，还真找不出来可以与之分庭抗礼的力量。
这是仙界和凡间大不相同的地方。凡间自从秦始皇统一六国。实行普遍的郡县制，诸侯世卿的封建世袭制度便一去不返了。虽说之后分封制一度死灰复燃，项羽分封，汉、明又有诸侯王，但和先秦封国已经完全不能相提并论了，汉、明的藩王除了少量的卫兵，完全没有治权的。
中夏的选官制度也有数变，从两汉的察举制，魏晋的九品中正，隋唐之后逐步被科目考试取代，这样一来，中夏社会就很少有特殊阶级了。除了胡虏入侵出现了寄生的部族。
所谓盛极而衰，无往不复，凡间每隔数百年就会出现这样的治乱循环，忧劳兴国，逸豫亡身，这是有很深的人性根源的
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