第468章 坦诚相见 (第5/6页)
后继者往往不缺乏正直聪明、青出于蓝的，如果对师说不是心悦诚服，自然不可能拳拳服膺。
而且修行通常是很艰苦的事，除了向道的执念和精神的愉悦外，几乎不会有任何报偿。
排除别有用心的人附益其上的荒诞不经的成分，至少有一种可能，先人之所以能够创设出阴阳五行之类的神秘学，感知能力或许要比生活在伦理社会中的人强得多。
荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。利用器物是人类弥补自身弱点的一种非凡本领。人无爪牙之利，筋骨之强，而能够战胜凶禽猛兽，除了智慧籍语言文字得到延续传承之外，器物的日趋精密也是一个重要的因素。
但是福祸相倚，利弊相成，人类对自然的感知恐怕也有相当的退化。建造房屋，托庇风雨。目迷五色，耳兼五声，鼻杂五味，这种退化几乎是无可避免的。
显著的是印刷术盛行之后，人的视力大不如前了，十步之外，不辨马牛，这样的年青学生与日俱增。
一些和人类关系亲密的禽畜，尽管也生活在伦理社会中，由于生活简单，又多有一技之长供人类利用，六识反而比人类强得多。像猫、狗的嗅觉，速度，都要远远强过人类。
俗说在地震的时候，动物会有各种反应，无非是说明它们对自然的感知比人类敏锐的多。
换而言之，如果人类一直过些结巢穴居，茹毛饮血的生活，可能眼力、嗅觉、听觉一样能达到数百步之外。这也是仙道修行要避世离居，不食人间烟火的缘故。
当然以彼易此，可能大多数人类还是喜欢器物齐备的社会生活，对于六识的钝化并不顾惜。
老聃说：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”像占星术、命理术、易理、阴阳五行都是道法自然、观察自然的成果。
虽然未必完全合乎科学的标准，但后人若要疏通证明之，恐怕也需要一番切实的修行，这对神识钝化的凡夫来说，几乎是难以为力的事。但是随着仙道的日渐昌明，也
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