第557章 未雨绸缪 (第1/6页)
凡事总是福祸相倚，利弊参半。阐教十二金仙多传有先天法宝，威力盖世，于是就不思进取，抱定先天法宝不可超越的观念，坐吃山空，阐教上下居然没有一个炼宝好手，一件法宝师傅传给徒弟，徒弟传给徒孙。那真是教会徒弟，饿死师傅。倘若徒弟三心二意，背叛师傅，连师傅都束手无策，殷郊、殷洪的事例绝非偶然现象。
截教门人的凭借不如阐教深厚，又少有清虚道德之士，喜欢富贵利禄、争强斗狠。虽然和长生大道无缘，但在法宝、法阵的炼制上还能有所开拓。
法宝是用来弥补个人能力之不足的，儒、道、释三教都讲究心性的修炼，对奇技淫巧不甚注重，以为对精神的适足没有帮助。所谓‘玩物丧志’不能说没有见地，淫即‘过多’的意思。如何判定一件制作是‘淫巧’恐怕没有一定的标准，结果便对一切机械智巧都加以反对了。
制作历来有两种功用，一种是斗战之具，像弓弩枪炮，一种是利生之具，广义的说，军事之外的制作都可以包括在内。
中夏历史悠久，常遭战乱的苦痛，富于和平的气质。斗战器械会随着兵争的加剧自然进步，这是浅显易明的道理。截教修士多能炼制法阵、法宝一个很重要的诱因就是要争强斗胜。阐教门人无意于此，一是因为先天法宝足够强大，二来比较注重个人修养，杀伐观念相对薄弱。
一旦战乱结束，历代帝王多要偃武修文，予百姓修养生息的机会，消弥世间的戾气。兵事的作用无非是侵掠和防卫，若为侵掠而计，器械的威力自然越强大越好，即便精进无已，也只能加深生民的苦痛，实是自取灭亡之道。单作防御的考虑，器械只要能击败外敌就可以了，一旦外敌不存在，兵械失去用途，便可以功成身退，加以裁抑，这也没什么需要诟病的地方。
海通以来，中夏陡然遭遇泰西诸国的坚船利炮，相形见绌，欲士多归咎于传统观念对奇技淫巧的防忌，亦是捕风捉影，浅见肤识。平心而论，国家承平日久，军备废驰，本是再所难免。只是积三
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